温州乡土文化书系
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7楼
选写的这十八户家庭都是居住在温州城镇或乡村的名门大户，如百里坊的马家、谢池巷的周家、永嘉枫林的徐家、龙湾下垟街的张家、永昌堡的王家、平阳腾蛟的苏家。说起这些响当当的大户，人们往往会以他们的居住地作定语来限制修饰，这些家庭声名也与他们居住的老街坊古村落一起进入史册，定格在人们的记忆里，成为我们这个江南历史名城一道靓丽的人文景观。
名门望族耀光的门额，是由家庭中那几位亮点人物支撑的，是他们的双手托起了那块引人注目的金字招牌，他们的功名业绩光宗耀祖。望族的家族史是由家庭内不同时代亮点人物的个人史组合而成，在构思文章框架时，我们把这些亮点人物安排在浓墨重彩的部位，详写他们的言、行、德。
选写的这十八户家庭都是居住在温州城镇或乡村的名门大户，如百里坊的马家、谢池巷的周家、永嘉枫林的徐家、龙湾下垟街的张家、永昌堡的王家、平阳腾蛟的苏家。说起这些响当当的大户，人们往往会以他们的居住地作定语来限制修饰，这些家庭声名也与他们居住的老街坊古村落一起进入史册，定格在人们的记忆里，成为我们这个江南历史名城一道靓丽的人文景观。
名门望族耀光的门额，是由家庭中那几位亮点人物支撑的，是他们的双手托起了那块引人注目的金字招牌，他们的功名业绩光宗耀祖。望族的家族史是由家庭内不同时代亮点人物的个人史组合而成，在构思文章框架时，我们把这些亮点人物安排在浓墨重彩的部位，详写他们的言、行、德。
2012/4/26 15:35:57
9楼
胡春生
小时候住的房屋，在我脑海中印象最深刻的是屋檐上印花的瓦头。记得我曾问过上辈，它叫什么，老太说：“温州人叫瓦檐滴水。”上世纪五六十年代，我还是个学生，虽早已搬离了有瓦檐滴水的老屋，但每当经过城区街巷有一爿爿瓦檐滴水的大屋老房子时，总会停下脚步，看上几眼，也许这是文化艺术贫乏年代的一种享受。
十多年前，听说老太租住过的老屋在拆迁红线范围内，我开始留意。终于在拆倒的那一刻，捡了几片瓦檐滴水，刷洗掉附着的青苔尘土，摆放在书架上作为纪念。饭后茶余，看着，看着，不觉生出些许遐想……在那“文革”浩劫的岁月，砌在墙上的砖雕全被削平，瓦檐滴水怎会安然无恙？于是，每见城乡的老房子成了废墟，更萌生了收集保护的意念。此后从城区到乡间，从海岛到山村，每每为得到一片珍稀的瓦片，饿着肚皮赶路，磨破嘴皮解释，似乎到了痴迷的程度，一晃不觉已过十年。
终于有一天坐了下来，盘点采样各类瓦头作标本：有图案的、有图像的、有文字的；有圆形的、有方形的、有扇形的。整理着学习着，片片予以解说，一段即将逝去的历史也渐渐鲜活了起来……
瓦头，即瓦的顶端，又称瓦当，而功能未变却别具特色（特别是形制方面）的瓦当，温州民间俗称“花檐”。在我编撰《温州花板·铜皮》一书之前，作为我个人对温州民间美术的研究，这项工作最早是以调查整理瓦当（花檐）开始的。由于瓦当的烧制必先要雕花师傅完成木范的雕刻，在深入探究的日子里，我发觉瓦当与花板的关系密切，为此我在瓦当之后，还连带展开对花板的收集研究。
瓦当（花檐）是城市文脉的载体，为了留存它们，我走访乡间进行调查，足迹所至三百余所宅院老屋，受到各地父老乡亲的热情接待。他们不厌其烦地给我们讲述有关瓦当的陈年旧事，他们搬来梯子，亲手取下瓦当以赠。雕花与烧制仿古瓦当的师傅们，还绘图送范，指点迷津，可以说他们才是真正的专家。
经过对比研究，我发现花板职于主内，而瓦当作为居所檐头的装饰，职于主外，以吉祥寓意展现屋宇之风水，造就“天人合一”的哲理意境。然而虽有鲜明区别，我努力探讨温州瓦当（花檐），同样是想表现它所凝聚的精神与理念的文化内涵，展示其“崇饰居”的实质是为了慰藉人生的人文精神。
《温州瓦当·花檐》
胡春生
小时候住的房屋，在我脑海中印象最深刻的是屋檐上印花的瓦头。记得我曾问过上辈，它叫什么，老太说：“温州人叫瓦檐滴水。”上世纪五六十年代，我还是个学生，虽早已搬离了有瓦檐滴水的老屋，但每当经过城区街巷有一爿爿瓦檐滴水的大屋老房子时，总会停下脚步，看上几眼，也许这是文化艺术贫乏年代的一种享受。
十多年前，听说老太租住过的老屋在拆迁红线范围内，我开始留意。终于在拆倒的那一刻，捡了几片瓦檐滴水，刷洗掉附着的青苔尘土，摆放在书架上作为纪念。饭后茶余，看着，看着，不觉生出些许遐想……在那“文革”浩劫的岁月，砌在墙上的砖雕全被削平，瓦檐滴水怎会安然无恙？于是，每见城乡的老房子成了废墟，更萌生了收集保护的意念。此后从城区到乡间，从海岛到山村，每每为得到一片珍稀的瓦片，饿着肚皮赶路，磨破嘴皮解释，似乎到了痴迷的程度，一晃不觉已过十年。
终于有一天坐了下来，盘点采样各类瓦头作标本：有图案的、有图像的、有文字的；有圆形的、有方形的、有扇形的。整理着学习着，片片予以解说，一段即将逝去的历史也渐渐鲜活了起来……
瓦头，即瓦的顶端，又称瓦当，而功能未变却别具特色（特别是形制方面）的瓦当，温州民间俗称“花檐”。在我编撰《温州花板·铜皮》一书之前，作为我个人对温州民间美术的研究，这项工作最早是以调查整理瓦当（花檐）开始的。由于瓦当的烧制必先要雕花师傅完成木范的雕刻，在深入探究的日子里，我发觉瓦当与花板的关系密切，为此我在瓦当之后，还连带展开对花板的收集研究。
瓦当（花檐）是城市文脉的载体，为了留存它们，我走访乡间进行调查，足迹所至三百余所宅院老屋，受到各地父老乡亲的热情接待。他们不厌其烦地给我们讲述有关瓦当的陈年旧事，他们搬来梯子，亲手取下瓦当以赠。雕花与烧制仿古瓦当的师傅们，还绘图送范，指点迷津，可以说他们才是真正的专家。
经过对比研究，我发现花板职于主内，而瓦当作为居所檐头的装饰，职于主外，以吉祥寓意展现屋宇之风水，造就“天人合一”的哲理意境。然而虽有鲜明区别，我努力探讨温州瓦当（花檐），同样是想表现它所凝聚的精神与理念的文化内涵，展示其“崇饰居”的实质是为了慰藉人生的人文精神。
《温州瓦当·花檐》
2012/4/26 15:35:58