温州古代诗词中的端午节（组图）

1978年端午节温州划龙舟情景。 叶劲草 摄

　　　　　　

▲温州博物馆收藏的民国时期南塘河上的端午节“水上台阁”照片。

　　　　　　

2007年由瓯海区梧田镇牛山南堡村聘请黄梁清、林春微等人制作的观赏性台阁，长15.6米，宽2.55米，高4.05米，船体分三层，两舷开设景窗，通体髹漆，前后雕龙首龙尾。该台阁目前仍在温州博物馆展出。 郑高华 摄

　　　　　　

今天是农历五月初五端午节，也是我国修改法定节日休假制度后的第一个端午节。人们得以在休闲氛围中再度浸润于源远流长的中华传统文化。

　　　　　　

明代，温州的端午活动已十分丰富多彩。“端午悬蒲艾于门，造角黍，黑饭以馈遗亲戚者。以雄黄、菖蒲泛酒饮之，仍用以抹小儿诸窍。复以色丝为索，名长命缕，系其臂足，煎百草为汤，老幼毕浴。社庙备龙舟竞渡，几至旬。”(明姜淮《岐海琐谈》)这些活动在古人留下的诗词中得到了充分反映，尤其是“龙舟竞渡”和“划台阁”这两项大型活动。

　　龙舟竞渡

　　据明万历《温州府志》载：“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”温州竞渡，至迟在宋时已很流行。叶适有诗描述：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”

　　可见温州一带的竞渡，渊源于古代越族的祭祀活动，主要是祈求平安和丰收。在宋时，端午节还不是纪念屈原，直到明清以后，才演变为专门纪念屈原的日子。“一江竞渡胥寻乐，谁

　　为汩罗三闾哭。”(清石方洛《且瓯歌》)温州民歌：“五月五日端午节，屈原饮恨汩罗江，龙舟队队江中飞，要饮蒲酒保平安。”

　　明时的端午龙舟竞渡很盛行，“自城市都鄙里社丛祠，各置龙舟，每邻端午，好事者先捐私囊，或并或修，竞渡之日，偏掠祭户之姻亲，而补己所费……”(《岐海琐谈》)至清时，斗龙舟更加广泛流行。据清赵钧《过来语》记载：道光六年(1826)五月初四，在瑞安县城，“本岁闺月，龙舟甚多，兼之邑有采舡，游人更盛。初四日，余与诸同人泛舟去供瑞山看竞渡，士女四集，几至舟不可行……”

　　端午那日，在温州各地都有龙舟竞渡，俗称“划龙船”或“划斗龙”。两船竞赛，水逐浪飞，争夺锦标。龙船人数，额定36人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身13档，划船的26人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合36之数。划船者穿衣，一般均依旗色，在苍南等地，则定为白衣白帽子是吊念屈原。旗是分明船色，使岸上观众能够辨认。

　　在全温州的划龙船中，永嘉上塘、下塘一带的龙船最为出名。斗龙在江流湍急的楠溪江中进行，10里长途，往返20里。如果顺潮而下，而中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不得停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。斗龙时，这两人力捺龙头，和36把桨一齐行动，有加强速度的极大作用，途长水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，真可谓英勇。